河津天气预告今天 河津天气

刘邦的事迹家喻户晓，他从泗水亭长到开辟统霸天下的开国君王。张良则是刘邦的左膀右臂，股肱之臣。

刘邦闻东阳宁君与秦嘉立景驹为楚王，在留（今沛县东南），于是投奔景驹，欲借军攻丰。在去投奔景驹的路上，遇见了也要投奔景驹的张良。张良与刘邦二人见面后，一交谈，两人大有相见恨晚之意。于是张良放弃投奔景驹的念头，直接投奔到刘邦这边。刘邦以张良为厩将。

张良投靠了刘邦之后就开始劝说刘邦争夺天下，刘邦听从了张良的建议，带领着军队杀出了关中，这时的项羽还在齐国战斗，刘邦趁机占领了他的首都。项羽知道后立马带着三万的兵马日夜兼程奔了回去，然后很轻松的救击败了刘邦。

刘邦打了败仗，连父亲和老婆都被楚霸王俘虏走了，汉王一筹莫展。张良就给他分析形势，出主意：九江王黥布是楚国猛将，但与楚霸王有矛盾；猛将彭越在梁地反楚；汉王你自己的将帅中只有韩信可以独挡一面，托付大事。如果你把关东的地方作赏地赏给这三个人，楚国就可以打败了。

韩信在攻破齐国之后，给刘邦寄了一封信，想要齐王，刘邦看到这封信之后很生气，因为他觉得韩信是在要挟他，也没有注意身旁的使者就开始骂了起来。张良立马偷偷的踩了刘邦的脚，刘邦立马就改了话里的意思，就说，做也要做真正的齐王，不要做代理齐王，稳住了韩信。

刘邦听了张良的话，立刻从战略上由被动转主动，劣势变优势。项羽打了一百个胜仗，顶不住张良一个主意，优势变劣势，只好求和。以“鸿沟”这条运河为界，想平分天下。刘邦想就此回兵，张良又出主意：不能退兵。放走楚军这叫“养虎为患”。

刘邦又听了他的话，追击项羽，不给他喘息机会，垓下一仗把项羽消灭了。刘邦得天下后，封赏功臣，让张良自己选择三万户封地，张良推辞了。他说我跟皇上最初是在留县相会，只把留县封给我就足够了。

张良随汉高祖刘邦入函谷关后，刘邦当皇帝，张良就静居行气，不吃粮食，闭门不出，说：“我蒙皇帝信任，当军师，不过出了点主意就封万户侯，这已经是最高的待遇了，足够了。我只想脱离人间俗事，追随仙人赤松子去神游。”

扩展资料

张良仅仅要求封地留县只为表明自己不贪，因为那时的县，又经战乱，大概不会超过一万户。同时张良是个明辨是非，通晓事理的人，完全知道神仙虚幻。他这样做正是他的聪明智慧所在。

因为在那样的封建社会封建制度下，他明白，在功勋和名位之间，为人臣子是难于长久立足的。果然，打天下功劳最大的三个人，韩信被杀，萧何被拘，只有张良把荣誉利禄抛于脑后作了“神仙”。

张良取这种明哲保身的态度，是客观形势、环境等各种原因决定的。

参考资料：

人民网-周恩来怀古：为何帮刘邦打天下功劳最大的三人命运迥异

百度百科-张良

百度百科-刘邦

春日文言文的翻

殿様蛙。背を伸ばして座った时の悠然とした姿を殿様に见立てたことに由来する。?「カエル」。译：挺直腰板坐着时那从容的样子就好像大老爷（殿様，即トノサマ）一样，由此得名。原则上来讲「トノサマガエル」特指黑斑侧褶蛙（Pelophylax nigromaculatus）。这种蛙在中国也是最常见的蛙类之一，俗称「青蛙」。老百姓知识水平不高，常常会搞错，看见什么蛙都叫青蛙，其实这个才是青蛙。类似地，日本民间也有不少人搞混，管达摩蛙也叫「トノサマガエル」。其实达摩蛙应该是ダルマガエル（Pelophylax porosus）。

上面说的是「トノサマ」这个部分。至于「蛙」为什么读作「カエル」，又有很多说法。有人说蛙产卵时要回到出生的地方（水里），所以叫「返る」。有人说蛙是从卵中孵出来的，所以叫「孵る」。有人说古代迷信蛙有改变天气的能力，所以叫「変える」。有人说蛙的叫声是「カヒル」→「カエル」。有人说传说蛙死时用车前草的叶子包裹就可以复活，所以叫「甦る」…

五花八门，不知道到底哪一种才是正确的。有一点可以确定的是：「カエル」这个称呼已有上千年的历史。在『万叶集』中有这样的诗句：吾屋戸尓 黄变虾手 毎见 妹乎悬管 不恋日者无（我がやどに、もみつかへるて、见るごとに、妹を悬けつつ、恋ひぬ日はなし）

注意，其中的「虾手」，指的是「枫叶」。因为枫树叶子的形状很像蛙掌，「枫」在日语中读作「かえで」，就是由「カエルて」演变过来的。

原创春的文言文

1. 春日全文翻译

春日

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。[1]

2注释译文

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作品注释

1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情.

3、寻芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山东省。

5、滨：水边，河边。

6、光景：风光风景

7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

8、东风：春风。[2]

作品译文

我选择了一个春光明媚的美好日子来到泗水河边观花赏草，只见无边无际的风光景物焕然一新。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，到处都是春天万紫千红的美丽景致。[3]

2. 春日吴锡畴古文翻译为白话文

《春日》 作者：吴锡畴 原诗： 韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。 一窗草忆濂溪老，五亩园思涑水翁。

无赋招魂成独啸，且排春句答春工。 大意： 韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。

——人生年华一大半已经匆匆过去了，内心有不少隐秘之情难以表达和倾诉。 燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。

——燕子在寒食节的雨中飞来飞去，衔泥筑巢。我自己却像那落花之中喝醉了酒的人。

（深层含义是：虽然燕子现时未成家，但终有成窝安家之日；而宋朝大势已去，无法挽回。人在落花时节如“中酒”一样昏沉潦倒，黯然伤情。）

一窗草忆濂溪老，五亩园思涑水翁。 ——窗外的青草惦记着濂溪老周敦颐，几亩田园思念着涑水翁司马光。

（这两人晚年过着隐逸田园的生活，作者借来比喻自己的追求。） 无赋招魂成独啸，且排春句答春工。

——我没有写招魂赋只能让屈原去独自狂啸了，姑且排（做诗也叫排句，如同现代人写文章叫“码字”）上一段春诗来回应春天的造化之功。招魂典故：秦昭王骗楚怀王至秦国，威胁他割地，怀王不从，昭王将其拘留，三年后客死于秦。

正在流放中的屈原，得此消息，写了《招魂》，表示了对死于异国的怀王的吊唁和对楚国命运的哀伤。作者生活在偏安一隅的南宋，回想靖康之难，徽宗、钦宗被金人掳至北方，终死于五国城，其遭际颇似楚怀王。

北宋灭亡，南宋依然不振。

3. 春日吴锡畴古文翻译为白话文

《春日》

作者：吴锡畴

原诗：

韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。

一窗草忆濂溪老，五亩园思涑水翁。

无赋招魂成独啸，且排春句答春工。

大意：

韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。

——人生年华一大半已经匆匆过去了，内心有不少隐秘之情难以表达和倾诉。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。

——燕子在寒食节的雨中飞来飞去，衔泥筑巢。我自己却像那落花之中喝醉了酒的人。（深层含义是：虽然燕子现时未成家，但终有成窝安家之日；而宋朝大势已去，无法挽回。人在落花时节如“中酒”一样昏沉潦倒，黯然伤情。）

一窗草忆濂溪老，五亩园思涑水翁。

——窗外的青草惦记着濂溪老周敦颐，几亩田园思念着涑水翁司马光。（这两人晚年过着隐逸田园的生活，作者借来比喻自己的追求。）

无赋招魂成独啸，且排春句答春工。

——我没有写招魂赋只能让屈原去独自狂啸了，姑且排（做诗也叫排句，如同现代人写文章叫“码字”）上一段春诗来回应春天的造化之功。招魂典故：秦昭王骗楚怀王至秦国，威胁他割地，怀王不从，昭王将其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，写了《招魂》，表示了对死于异国的怀王的吊唁和对楚国命运的哀伤。作者生活在偏安一隅的南宋，回想靖康之难，徽宗、钦宗被金人掳至北方，终死于五国城，其遭际颇似楚怀王。北宋灭亡，南宋依然不振。

4. 赞美春天的文言文及翻译,请速答

春赋

宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。 出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。 苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。 玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。 三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。春夜宴桃李园序（春夜宴诸从弟桃李园序）

李白 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏末已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

5. 求朱熹《春日》古诗翻译

春日 （宋·朱 熹 ） 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。

等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 注释： 1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子。 3、寻芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山东省。 5、滨：水边，河边。

6、等闲：平常、轻易。 “等闲识得”是容易识别的意思。

7、东风：春风。 8 光景：风光。

简析： 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。 “泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。 第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 赏析： 良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。

轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。 名句赏析——“万紫千红总是春。”

首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。

正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。 仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。

但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。 诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。

这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。

这是朱熹的高明之处。 作者背景 朱熹（1130-1200），南宋哲学家。

字元晦（huì），一字仲晦，号晦庵，别称 *** ，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、《观书有感》等较著名。

译文 我选择一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。 随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

6. 关于春天的文言文字数少

1宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。

2出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

3苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。

4玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。

5三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。

7. 春日古诗翻译学生版

作者：朱熹 春日 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 注释 题、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情. 3、寻芳：游春，踏青。 4、泗水：河名，在山东省。

5、滨：水边，河边。 6、光景：风光风景 7、等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。 8、东风：春风。

译文 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

赏析 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

8. 《春》文言文翻译

文言文翻译：

春朱自清

望，盼望着，东风来矣，春之脚步近矣。

如新卧起之状，欣欣然开了眼。山朗润矣，水涨之矣，日之然矣。

草窃从土里钻出，嫩嫩之，绿绿之。园子里，田野里，视去，一片一片满是也。坐，卧，打两个滚，踢几脚丸，赛数赵走，捉几回迷藏。风轻俏俏之，草软绵绵之。

桃，杏，梨树，你不让我，朕不使汝，皆开满了花赶趟儿。红者如火，粉之如霞，白者如雪。花带甘；闭了眼，树似已满，桃，杏儿，梨儿。花下千百之蜂之闹着，大小之蝴蝶飞去。野花遍地，：杂样儿，有名者，无名者，散在草里如目星，不瞬也瞬。

“吹面不寒杨柳风。，佳者，如母手抚汝，风里带着些心翻者土之气，混冒青气，又有百花之香，皆于微湿之气中酿。鸟将巢安在花叶中，说起来，呼朋引伴之弄清之讴，唱曲之声，与风水和而。牛背牧之短笛，是亦天寥亮之响而。

雨为常之，一即三日。可别恼。看，如牛牦，如花针，如丝，密密的斜织而，人家屋上皆笼着一层薄烟。叶而绿得霍，小草亦青得逼汝眼。薄暮时，上灯也，一点点黄晕之光，形出一片静而和之夜。在乡下，小径上，石桥边，有持盖渐著者，地里有业之民，被所戴笠。其屋稀稀疏之，在雨里静默而。

天之风筝渐矣，地之子亦多矣。城中乡下，家家户户，老老小小，亦赶趟者，一个个都出矣。道引道引筋骨，抖擞施逞精神，各为其一事去。“一年之计在春”，初起极，或是功，或是愿

春如堕地之子，自顶至踵皆新之，其生长着。

春如小女，花枝招展之笑蹑。

春如壮者少，有铁人之臂、腰脚，领着我前去。

谁能告诉我有些送别诗还带释义的

1. 描写春天的古文自创的

偶尔一股风袭来，不经意把树上的一片叶吹了下来，落在了冰凉的地上。

把试考砸了的我颓丧地过这片绿地。我在半黄的叶边停下了脚步，对着落叶发呆：为什么有时你开得烂漫、有时‘名落孙山’我弯腰拾了起来，深思熟虑，心中充满着不解。

回忆起考试前夕，我以加倍向前冲刺，而没有临时抱佛脚这种举动，可这次为什么考得那么差，这件事把我的心缠得好紧。我想，是不是我的复习不正确呢？我想，是不是我的学习态度不够端正，我想，是不是我天生就那么差……种种疑惑围绕在我的心里，呼吸是那么的沉重，总是带有凝重、凝结、每迈出一步都是那么沉重，丝毫感觉不到矜持的感觉。

我平时极富个性的嘴现在怎么也笑不出来了，我在班上是开心果，是快乐星，现在，连一个简简单单的微笑也难上加难了。我悲自己考试成绩不好，叹自己不争气，俗话说“不争馒头争口气”可我…… 我又看了看捏在手中的落叶，羡慕它繁荣的时候，难过它叶败的时候。

风——来得好突然，把落叶的思绪吹进了我的身里。我想通了，我不就像一朵向日葵吗？艳阳高照的时候，向日葵便挺直了腰杆，是百花中的佼佼者吗？日落了，向日葵也就像屈服者一样微驼下来，掩埋在了花群中。

我考试也曾经得过第一，这次考试不好，下次可以再努力。这片花启迪了我，我看到了焕然一心的春天。

看，那波澜壮阔地大海，它不一定每时每刻都是波涛轰鸣的惊叫，浪掏沙似的激起雪白的浪花，显出惊天地，泣鬼神的样子。它也有情绪低落的样子，它与地平线交接起来，这不就意味着生活吗？ 是啊，花必有花败时，也有重开日，我心一下子舒缓了许多，感到一点矜持……。

2. 描写春天的古文自创的

偶尔一股风袭来，不经意把树上的一片叶吹了下来，落在了冰凉的地上。把试考砸了的我颓丧地过这片绿地。我在半黄的叶边停下了脚步，对着落叶发呆：为什么有时你开得烂漫、有时‘名落孙山’我弯腰拾了起来，深思熟虑，心中充满着不解。

回忆起考试前夕，我以加倍向前冲刺，而没有临时抱佛脚这种举动，可这次为什么考得那么差，这件事把我的心缠得好紧。我想，是不是我的复习不正确呢？我想，是不是我的学习态度不够端正，我想，是不是我天生就那么差……种种疑惑围绕在我的心里，呼吸是那么的沉重，总是带有凝重、凝结、每迈出一步都是那么沉重，丝毫感觉不到矜持的感觉。我平时极富个性的嘴现在怎么也笑不出来了，我在班上是开心果，是快乐星，现在，连一个简简单单的微笑也难上加难了。我悲自己考试成绩不好，叹自己不争气，俗话说“不争馒头争口气”可我……

我又看了看捏在手中的落叶，羡慕它繁荣的时候，难过它叶败的时候。风——来得好突然，把落叶的思绪吹进了我的身里。我想通了，我不就像一朵向日葵吗？艳阳高照的时候，向日葵便挺直了腰杆，是百花中的佼佼者吗？日落了，向日葵也就像屈服者一样微驼下来，掩埋在了花群中。我考试也曾经得过第一，这次考试不好，下次可以再努力。这片花启迪了我，我看到了焕然一心的春天。

看，那波澜壮阔地大海，它不一定每时每刻都是波涛轰鸣的惊叫，浪掏沙似的激起雪白的浪花，显出惊天地，泣鬼神的样子。它也有情绪低落的样子，它与地平线交接起来，这不就意味着生活吗？

是啊，花必有花败时，也有重开日，我心一下子舒缓了许多，感到一点矜持……

3. 关于春的文言文

春赋

宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。

出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。

玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。

三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。

描写西湖春景的

西湖一

从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

西湖二

西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。

石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！

注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋：迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑾设色：用颜色描绘 ⑿夕舂：夕阳 ⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⒁受用：享受.

翻译

西湖一：从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即划小船进入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般细软平滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。

西湖二：西湖最美的时间是春天和月下，一天之中最美的时刻是早晨的烟雾和傍晚的山光。今年春雪很大，梅花被寒气抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观。

石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，红桃似雾，弥漫二十多里，歌声奏乐声像阵阵清风到处传扬，少女们混合着脂粉的汗水像道道细雨，衣著华丽的富家子弟往来不绝，比堤边的草还多，美丽妖艳极了。

然而杭州人游湖，只是在午、未、申这三个时辰。其实，湖光染成绿色、山气用颜色描画的非常奇妙、都在早晨的太阳出来才出来，夕阳还没有落下，才显得它的浓眉姿态发挥到极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情调，山水的容颜和意境，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些忙于功名利禄的人诉说呢？

4. 求写春的文言文

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早"醉翁"也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

译文：北京地区气候寒冷，花朝节以后，冬天留下的寒气还很厉害。冷风经常刮起来，一刮起来时就飞沙走石。我躲在一间屋子里面，想出去却不能。每次顶着寒风快步走出去，总是不到百步就返回来。

二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地稍微湿润，放眼望去，空阔的景象，感到自己像笼子里逃出的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞一样的波浪一层层的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像镜子刚刚打开冷光突然从镜匣子里闪射出来一样。山峦被溶化的雪水洗过后，美好的样子好像擦过一样，鲜明美好而又明媚，好像美丽的少女洗过脸刚刚梳好环形的发髻一样。柳条将要舒展没有舒展，柔嫩的柳梢头在风中散开，麦田里低矮的麦苗才一寸左右。游人虽然不多，但是汲泉水来煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着红装骑驴的，也经常有。风力虽然还很猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，汲水的鱼儿，都悠闲自在，羽毛鳞鬣中间，都充满了欢乐气氛。我才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人却不知道它啊。

5. 关于春天的古文

1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——陶渊明《桃花源记》

2.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》

3.苔痕上阶绿，草色入帘青。——刘禹锡《陋室铭》

4.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。——范仲淹《岳阳楼记》

5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语》

6.山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。——袁宏道《初至西湖记》

7.况阳春召我以烟景，大块我以文章；会桃李之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》

8.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》

9.暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

——丘迟《与陈伯之书》

6. 关于春的诗词和文言文

含有春的诗词

含有春字的古诗词评分参考

阳春布德泽，万物生光辉汉乐府古辞《长歌行》

池塘生春草，园柳变鸣禽南朝宋谢灵运《登池上楼》

二月湖水清，家家春鸟鸣唐盂浩然《春中喜王九相寻》

春草如有情，山中尚含绿唐李白《金门答苏秀才》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼唐李华《春行即兴》

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花唐杜甫《绝句漫兴九首》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？宋王安石《泊船瓜洲》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒唐戴叔伦《苏溪亭》

国破山河在，城春草木深。唐杜甫《春望》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀唐杨巨源《城东早春》

春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。宋·黄庭坚《清平乐》

有时三点两点雨，到处十枝五枝花唐李山甫《寒食二首》

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

好雨知时节，当春乃发生。唐杜甫《春夜喜雨》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲唐韩愈《晚春》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。唐崔护《题都城南庄》

春风贺喜无言语，排比花枝满杏园唐赵嘏《喜张沨及第》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。唐韩

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。宋·王安石《元日》

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆宋·王安石《春夜》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》

满园春色关不住，一枝红杏出墙来。宋叶绍翁《游园不值》

杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头宋·陆游《马上作》

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋宋祁《玉楼春》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。唐·白居易《忆江南》：

一春常是雨和风，风雨晴时春已空宋·陆游《豆叶黄》

细听春山杜宇啼，一声声是送行诗宋·辛弃疾《浣溪沙》

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。唐王维《春晓》

过春风十里，尽荠麦青青宋·姜夔《扬州慢》

春花秋月何时了，往事知多少？南唐李煜《虞美人》

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。南唐李煜《虞美人》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋·朱熹《春日》

7. 求一篇关于牡丹的文言文 要原创 速度

牡丹说

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者。庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。

客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉？则俱不死就移焉。而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也。性果而识暗，也自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！?”

主人不能答?请具砚削牍?记之以自警焉。

描写《司空山》的诗词与文章

杜牧《赠别》

娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。

杜牧

多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。

这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

送元二使安西》

唐王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送杜少府之任蜀州》

（王勃）

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

送杜少府之任蜀州》

（王勃）

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

（注：宦 读huàn，官史、当官7的意思。）

注释:

杜少府:王勃的友人,生平不详.少府县尉的别称."蜀州"一作"蜀川".城阙指京城长安.三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦.五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津.比邻:近邻.曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志,万里犹比邻。”这里化用其意。

简析:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点.

作者小传:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人.与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰".他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》.

《送元二使安西》

唐王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

注释:诗题一作《渭城曲》

渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城.

朝雨:早晨的雨.

浥:湿润.

阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道.

简析:这首诗语言朴实,形象生动,道出了共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传.

唐代文化人送别往往赋诗相赠。赠诗以贴近其人其事其情为佳。套用西方理论所讲的"这一个"来说，送别也必须写出"这一回"。元二其人，史籍难考，大抵只是王维的一般朋友，不见得很"哥们"，不见得属"死党"。使安西其事，固然要吃苦，但也荣耀。王维送元二其情，由前面两点推导，应以表达拳拳的祝愿与略略的遗憾为宜。我们且照着诗句看王维怎么处理：

下笔从朝雨写起，其实是写了出使日的好天气：那雨轻轻湿润了大地，让阳关路上那些讨厌的尘土不致漫天飞扬。这对于没有红旗轿车可坐的元二来说，可算是天公的特别照顾了。有天公照顾，以后在马车上的行程想必安全、舒适、快捷些吧--王维没说"一路平安"和"旅途愉快"，但这些意思却都包含在诗句里了。

第二句写元二将要离开的客舍，虽然柳枝是等待人们折来送别的，见到柳毕竟会产生一点离情别绪。但王维显然要淡化那离情别绪，所以强调柳色是一片青青，在细雨清洗下更焕发着新的神。作者用这句创设的氛围是开朗而非沉重的。读诗至此，应该把握住作者的主导情绪：他没有理由在后面两句表现悲戚，否则前后就太不协调了，作为一首七绝就失败了。

这样读下去，后面两句一"转"一"合"其实都没太大的激动，不过是表示毕竟有点遗憾，今朝还能一起喝酒，"你"出了阳关，再聚一回已不知要等多久了。

世人总把"西出阳关无故人"作脱离全诗且脱离盛唐背景的解悟。盛唐以后，许多小文人陷在个人的感情圈子里出不来，见花流泪，对月伤心，把离愁别恨铭刻在小肚鸡肠内，完全不知道世间还有"壮别天涯未许愁"的场合。西出阳关虽无故人，但西出阳关还有功业嘛！怎能在临歧饯别之际作儿女子态呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐诗人的怀抱的。然而不幸，"研究"古典文学的偏多染着小文人习气。有人竟说，读到"西出阳关"便心中流血。本人在此谨衷心祝愿他以后不会读到"执手相看泪眼，竟无语凝咽"或"路断车轮生四角，此地行人销骨"，以免心脏爆炸。

我们有些很不经大脑的偏见，以为在诗里传出的一定要是深情，却不知道，人际之情，深浅是因关系而定的。该深的固然要深，关系不深却写得深，便显得矫情而且有阿谀谄媚之嫌，作者人格会因此而掉价。王维他们是视人格为命根的，他怎肯对一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？

一般朋友的送别实在只应以表达拳拳的祝愿和略略的遗憾为度。此诗一出，许多别宴便以唱"阳关"代替各自赋诗。这现象正好说明王维所写内容情调具有普泛性，最适合一般朋友表达感情的度。试想想，如只是泛泛之交，离别时，某甲对某乙竟流泪而执手；或者某丙要去做大生意，某丁却说希望路断车轮生四角，这不都成大笑话么！至于后来，听唱阳关三叠会有断肠之感，那是因为音乐起了诗歌原所没有的作用造成的.

王维送元二，大抵只是应酬。人在官场，少不免有应酬。但应酬要写诗时，却又要显出独特修养来才好。《送元二使安西》，技巧一流。这类应酬诗，王维其实写得并不少.

《芙蓉楼送辛渐》

唐王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.

注释:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅."系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市.清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意.

简析:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心.

作者小传:

王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人.诗擅长七绝,被称"七绝圣手".能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》.

译文

昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天，

今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。

洛阳的亲朋好友如果询问我的近况，

请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。

《赠汪伦》

唐李白

译文

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

注释:1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。李白游览桃花潭时，汪伦常常用美酒款待他。临走时，李白做这首诗赠与汪伦。

2．踏歌：一种民间歌调，一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子，这是唐代民间流行的一种唱歌方式。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐李白

故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]

孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4]

注释:之:去,往. 广陵:扬州. 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去.

[1]故人:老朋友,这里指孟浩然. 西辞:辞,辞别.西辞,由西向东行.

意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了.

[2]烟花:指艳丽的春景. 下:顺流直下.

意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去.

[3]孤帆:单独的一条船.碧空:晴朗的天空.

尽:没有了,消失了.

意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里.

[4]唯:只. 天际:天边.

意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去.

简析:这首送别诗,大约写于二十年(732)前后.诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中.

《白雪歌送武判官归京》

如有不清楚 ，可以追问

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司空山

位于岳西县城西约75公里，又名司空原。相传战国时有淳于氏，官司空，曾隐居此，故名。高1227米，与潜山县天柱山遥遥相对。唐至德二年(公元757年)诗人李白随永王李嶙举兵失败后，避居此山，作《避地司空原言怀》诗，希望脱离尘世的烦恼，过“练丹保清真”的道家生活。后人建有“太白书堂”，并将诗镌于堂壁。南宋景炎二年(1277年)，安抚使张德兴与刘源在此聚兵抗元，建朝天宫殿于石壁之下。今仍有张将军(德兴)“洗马池”、“刀枪洞”。太平天国时，陈玉成曾率部在此安营、练兵。古有“太白书堂”，“夜月”，“南岩瀑布”、“赤壁丹砂”，“北岭松风”，“二祖禅刹”，“乌牛古石”，“洗马春池”八景，并有大量石刻。

〔古诗文赏析〕 避地司空原言怀 唐·李白

南风昔不竟，豪圣思经纶。

刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。

虽有匡济心，终为乐祸人。

我则异于是，替光皖水滨。

卜筑司空原，壮将天柱邻。

雪霁万里月，云开九江春。

俟乎太阶平，然后托微身。

倾家事金鼎，年貌可长新。

所愿得此道，终然保清真。

异景奔日驭，攀星戏河津。

一随王乔去，长年玉天宾。

至德二年(公元757年)正月，李白随永王李璘水师东征，准备北上讨伐安史叛军。二月，李兵败丹阳，李白仓皇逃亡，此诗为奔亡至太湖县司空山(今属岳西县)而作。诗中对自已有心报国，无端获罪，奔走逃难，表示了无限惆怅和愤慨，希望能脱离尘世的烦恼，去过“炼丹保清真”的道家生活。

开头二句，言当国家危乱之时，英雄豪杰纷纷起来为国家大事操虑，展其救国抱负。“南风”是乐曲名，其音微弱，故曰“不竟”。

“刘琨与祖逖”四句，言西晋二名将刘琨与祖逖当初曾同床共寝，半夜听到鸣叫，就起床舞剑，习武以图报国。然而他们二人虽然有匡济社稷，献身报国之心，结果却均遭不幸。这里表面是揭露西晋统治者昏庸无道，残害志士仁人，实际上是借古讽今，揭露唐王朝统治者在国难当头，挑起内战，镇压永王东征水师，自毁抗敌力量。

“我则异于是”四句，写自己虽然也为救国而招了祸，但不同于刘、祖二人，我不愿轻意丢掉性命，而是隐踪潜迹来到皖水之滨避难。

“雪霁万里月”八句，写诗人在雪消雾散天气放晴的时候，站在司空山上，可以远眺长江两岸的秀丽春色。等待天下太平之时，就可以托身黄老，安心学道了。他将倾尽家产去炼丹学道，求得长生不老。但愿真能得到道术，这样，他最终也就能保持纯洁而不染尘世一埃。

最后四句，是诗人幻想得道之后，能遨游太空，与日月星辰为伍，在天河中嬉戏，享受无穷的快乐。他还希望象乘鹤登仙的王子乔那样，永远离开这纷乱的尘世，去过那清静极乐之地的“玉天”之中无拘无束的仙人生活。

名山隐名士，名士咏名篇。司空山因李白的隐居，以及李白颂此名篇，其山名气益发得彰。司空山中建有“太白学堂”，并有此诗镌刻于壁，那么，游山赏景，颂吟此诗，便别有一番情韵。

(个竹)

〔现代散文〕 远远望去，司空山象一座巨佛石雕静静地打坐在大别山的一脉边缘。森森悬崖隔断了车马人声的喧扰，也隔断了世俗红尘的欲望。从山脚拾级而上，山径斗折蛇行，仿佛大自然故意以满布途中的险峻与艰难来磨炼善男信女们的心志。登上峰顶，豁然开朗，你可以坐在那些得自天然的石凳上，听松涛阵阵，观云起云落，心静如镜，俗念顿消。只有此时，你才会醒悟：释门二祖神光在立雪为臂、受达摩心法后，为何悄然南下，历千磨万劫，“两肩担月上司空”，隐在此山“心安”佛法，建刹说法，并传衣钵于僧璨，使禅宗一派得以光大传流。

久坐山头，凉意渐生。我想象着1400多年前那位矢志弘扬佛法的圣人怎样以他智慧的头脑和超然物外的灵魂同岩石松涛、清风明月交谈;他那靠“裁云补”的破旧的禅衣所拂掠过的松枝与芳草，历尽风霜，生生灭灭，在它们被秋风摇曳的枝尖上仿佛仍有佛的灵光在闪动。司空主峰下的“仰天寓”的云中洞即是慧可大师最初的禅房。石洞前对钵盂山，后依石峰顶，双峦拱顶，千仞屏藩。洞内有滴泉，常年不涸，一龛宏敞，冬暖夏凉。在那些给苔草和水渍点染得斑斑驳驳的石壁上，我感觉到有一双深邃的眼睛在默默注视着我们这些寻古访幽的后人。

司空山的佛事在唐朝天宝年间达到盛期。建于明朝的古朴的石雕牌坊，仿佛司空山不屈的脊梁，傲立苍穹，显示着佛门圣地的庄严与神圣。

那些无形的东西，那些象征着司空山品格和精神的自然风物，更是愚昧和世俗所焚烧不了的。除正在恢复中的“二祖寺”外，其余司空八景中的七景如“赤壁丹砂”、“乌牛古石”、“太白书堂”、“夜月”、“南岩瀑布”、“北岭松风”、“洗马春池”，融自然景观与人文景观于一体，得天地之灵气与日月之精华，仍然以它奇异神秘的风，穿过历史的烟云，给我们以精神的洗礼与美的回味。八十多岁高龄的中国佛教协会赴朴初老人，十分关心司空山的恢复与开发，在他九十年代初重游司空山时，即兴赋词一阕：“久萦魂梦故乡山，赤崖悬，彩云间，太白书声，流水听潺潺。欲问可公消息在，空谷石，与心安”。

一位德高望重的老人，就这样 *** 地向他心目中的圣地袒露着自己赤诚的灵魂。

深秋之夜，我与几位朋友相聚在太白书堂的旧址，想从潺潺不断的流水中去感受诗仙的遗韵，然秋日干旱，流水难闻。拂动我们心旌的是瑟瑟秋风。朋友讲起了一位外籍青年与司空山的故事。传说十几年前，有一位日本青年只身来访司空山。他是专门研究佛学和东方文化的，对司空山和禅宗二祖仰慕之至。他在山上呆了一个晚上，其时屡遭劫难的司空山尚来恢复开发，陪伴他的只有那些倒卧的石佛，清泠的山风和虫鸣。他与它们倾心交谈。他临走时，怀揣着一块司空山的石头。在隔山隔水的东瀛，他大概就把那块石头当作了自己膜拜的圣山的缩影。这一切令我感动不已。好在我曾工作于司空山所在的岳西县，常可往返于司空山，一睹佛山圣姿，与那位虔诚的日本青年比较起来，算是的了。

下将山来，司空山已笼罩在落日的辉晕中。回首仰望，气势更觉非凡。我想起史志上对司空山的传神的描写：“一峰玉立，丹笔鬼工;南望端岩，如画照海。西瞻卓绝，若峭壁插天;迤东绕北，则移步换形，变幻莫测。”

神秘的司空山，在我心中永远是一种诱惑。

(黄剑平)

〔民间文学〕 相传诗仙李白进入太湖县境后，便听人传颂着司空山寺庙的大小和尚个个都能吟诗对句的事儿，心有疑惑，即一路径奔山寺，决然要去探访一个究竟。

入山先拜当家的老方丈。诗仙即开言问道：“听说贵山寺僧均善作诗对句?”

“非贫僧夸口，也算将就说得上吧。”

于是，李白朝夕察访于寺僧中间，验得几个执事僧人确有诗才，心有所许，但还不能完全信服，思谋总要选择一个突破口攻他一个措手不及。一日偶入僧厨见一小沙弥独自在烧火做饭，便向前问：“小师傅，我出一上句让你续下句好不好?”小僧点点头表示应允。李白抬头望望东边初升的太阳，然后一字一顿地吟道：“红日无私，贫富一般都照见。”谁知小和尚张张嘴不发一声，只是用手指指上面，又摊开双手摆一摆就走开了。李白见小和尚不作对答，便去方丈室见老和尚说经过，语气中颇有责怪他言过其实之意。

老和尚哈哈一笑：“施主有所不知，刚才所问的那个小僧乃是哑巴出家，自然便有开口无语之状。但是，小僧却照样回答了施主的问题——他的手势明明在说‘青天有眼，善恶两样早安排’啊!

上述一问一答，既含寺庙“神鬼设教”的主旨，又与后世的楹联对子平仄合拍，后来的人干脆就把它制成楹联，是悬在寺中大雄宝殿的大柱子上，铭记为流传久远的一段佳话。

(刘帅刚 整理)

“何”姓的由来

无锡鼋头渚的樱花就要开了，鼋头渚是非常有名的樱花观赏地点，花期可以一直到4月上旬，想去游玩赏花的小伙伴们，就让我们一起来看看，鼋头渚樱花的最佳观赏时间及地点吧！赏花攻略详见下文。

1、最佳观赏时间

鼋头渚樱花花期：2月中下旬—4月上旬

鼋头渚樱花种类及详情：

目前鼋头渚内共有樱花树3万多株，樱花的品种也超过一百余种，其中不少还是世界上的珍稀品种。鼋头渚的樱花分成早、中、晚樱三部分。

早樱：它的品种有“椿寒樱”、“河津樱”、“福建山樱”，花开的时间最早，通常在每年的二月底、三月初就能开花，三月上旬就已经进入樱花的观赏期了。早樱的品种，主要分布在进入核心景区的水景苑、漕湾和樱花谷内，以樱花谷最为茂密。

中樱：三月中下旬至四月初，鼋头渚景区内种植规模最大的染井吉野樱，将进入盛花期，它以花朵硕大、花簇紧密著称，其花的颜色会随着开花时间的推移，由粉红色转向白色。茂盛时，整个鼋头渚公园会被粉白相间的樱花包裹住，犹如天上的白云一样，漂浮于碧波的太湖之滨。这部分樱花主要分布在长春桥周边、中日友谊樱花林、樱花谷等处。

晚樱：三月底至四月上旬，则是晚樱的世界。晚樱主要有“关山”、“松月”、“普贤象”、“郁金”等品种，樱花的花色最为艳丽，有红、粉、白、绿等色，盛开时犹如云霞般灿烂多彩，其主要分布也在中日友谊樱花林、樱花谷和长春桥等处。

3月底的时候染井吉野樱进入盛花期，也就是最佳观赏期了。樱花盛开的适宜温度一般在20℃左右，所以具体哪段时间进入盛花期需要看当时的天气，如果到时候来一阵冷空气的话，可能就会推迟盛花期了。

2、赏樱路线

步行赏樱线：充山大门→充山隐秀→挹秀桥→樱花林→赏樱阁→人杰苑→樱花谷→樱缘桥→樱谷流芳→长春花漪→具境胜境→

十里芳径

自行车赏樱线充山大门→充山隐秀→十里芳径→樱花谷(樱缘桥、樱谷流芳)→樱花林(人杰苑、赏樱阁)→长春花漪→具区胜境

水上精华游线路：鼋头渚码头乘豪华游船→浪上飞舟览尽太湖七十二峰→远眺三国城吴军水寨→登仙岛胜境赏三山映碧→荣氏别墅琼楼玉宇→

中犊晨雾阅尽孤岛景→鼋头渚

3、最佳赏花攻略

充山隐秀

位于鹿顶山东南山麓，循着弯弯的园路迤逦而行，一路疏林草坪，鸟语花香。此处有一条别致的樱花大道，步行于此，徜徉在樱花丛中，头顶漫天绯红，浪漫感觉妙不可言。

赏樱阁

赏樱阁位于鼋头渚樱花林核心地带，是樱花林内标志性建筑景观，登临赏樱阁，居高临下，眺目四望，漫山遍野樱花花海，是鼋头渚风景区内的最佳赏樱胜境。

人杰苑

“请看阳春三月间，无锡人杰赏花开”，人杰苑坐落在鼋头渚樱花林内，赏樱阁旁，占地4公顷，内有无锡从古至今数十位名人塑像及相关文化史料展示。在人杰苑相伴人杰同赏樱花，更有一番怀古抚今的别样感受。

樱缘桥

在鼋头渚樱花谷内有一座别致小桥，日式风格，弯曲如虹，通体红色，称为“樱缘桥”。“樱缘桥”连接鼋头渚内樱花谷和中日樱花友谊林两大赏樱胜地，驻足樱缘桥上，仿若置身于樱花的云蒸霞蔚中，而传说恋爱中的男女在樱花盛开的时候一起走过这樱缘桥，就会得到幸福的一生。

樱谷流芳

樱花谷内的清澈小溪，两畔樱树错落，樱花递开，每当阳春三月间，樱花树落英缤纷，水面上飘浮着散落的片片樱花随溪流动，故称之为“樱谷流芳”。

长春花漪

长春桥位于涵万轩和绛雪轩的一泓水池中，桥呈拱形，桥洞映日成浑圆形。湖堤上在建园之初即引种日本名贵品种樱花，已有近百年历史。每年3至4月，花开如云，淡红粉白相间，在青山绿水的掩映下，分外妖娆，称“长春花漪”。

具区胜境

“具区胜境”牌坊屹立于长春桥畔船坞处，面临太湖，斗拱飞檐，古朴清雅。背额“横云山庄”。此处可一览太湖美景，遥望长春花漪，长春桥隐约在花海中，临风看樱花，桥头乱花渐欲迷人眼。

十里芳径

鼋头渚景区内从充山隐秀至樱花林的一条主干道，一侧芳草菁菁，山林茂密，一侧濒临秀水蠡湖，十里芳径依山傍水，移步换景，两侧间植樱花树，形成十里樱花大道，和路两畔青山秀水相得益彰，好一幅江南春日美景图!

4、交通攻略

公交：1路：火车站——鼋头渚充山大门(正门)5:30——18:20

自驾：

沪宁高速：无锡东出口→太湖大道→至蠡溪路左转→环湖路→过宝界桥右转→鼋渚路→鼋头渚风景区充山大门，全程：20公里行驶30分钟左右

锡宜高速：无锡西出口→至盛岸西路左转→至钱荣高架右转→过梁湖大桥→左转至渤公岛→鼋头渚风景区犊山大门，全程：12公里行驶15分钟左右

无锡机场：机场路→至高浪路右转→高浪路底右转至山水东路→鼋渚路→鼋头渚风景区充山大门，全程：28公里行驶30分钟左右

描写春天的文言文年

关于“何”字

何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。”“儋”即“檐”，是屋檐的意思。

在字书、辞书、书法作品及其他典籍里，“何”字的写法不下20种之多，其义项也有数十种。甲骨文是我国最古老的文字，关于“何”字的写法，是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，“何”字也屡屡出现在读者面前。仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，“何”字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作了这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”这里的“儋”与后来的“檐”字相通，现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。

何姓起源有三

一、源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都此说，直录无异。

晋景公三年（公元前5年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪?”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。

韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。

鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。

公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

1、帝尧时代的何侯

相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

3、韩武子韩万

司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩碱

王瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。

《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

二、少数民族中的何姓

在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。

北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。

唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立，即吐浴浑国。

《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。

后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

三、他姓改姓

《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。

清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

1. 写春天的古诗文

1.《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟. 夜来风雨声，花落知多少. 2.《悯农》 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子. 四海无闲田，农夫犹饿死. 3.《武夷茶歌》 范仲淹 年年春自东南来，建溪先暖冰微开. 溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽. 4.《大林寺桃花 》 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处，不知转入此中来. 5.《九曲棹歌 》 朱熹 一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川. 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟. 二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容. 道人不作阳台梦，兴入前山翠几重. 三曲君看驾壑船，不知停棹几何年. 桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜. 四曲东西两石岩，岩花垂露碧 毵. 金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭. 五曲山高云气深，长时烟雨暗平林. 林间有客无人识，矣乃声中万古心. 六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关. 客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲. 七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看. 却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒. 八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回. 莫言此地无佳景，自是游人不上来. 九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川. 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天. 6.《惜时 》 无名 三春花事早，为花须及早. 花开有落时，人生容易老. 7.《春夜喜雨 》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生. 随风潜入夜，润物细无声. 野径云俱黑，江船火独明. 晓看红湿处，花重锦官城. 8.《红豆 》 王维 红豆生南国，春来发几枝. 愿君多撷，此物最相思. 9.《泊船瓜洲 》 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 10.《游园不值 》 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来. 11.《春日》 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新. 等闲识得东风面，万紫千红总是春. 12.《元日》 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏. 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符. 13.《赋得古原草送别 》 白居易 离离原上草，一岁一枯荣. 野火烧不尽，春风吹又生. 远芳侵古道，晴翠接荒城. 又送王孙去，萋萋满别情. 14.《杂诗 》 龚自珍 津梁条约遍南东，谁遗藏春深坞逢. 不枉人呼莲幕客，碧纱橱护. 15.《桑 》 民歌 蚕生春三月，春桑正含绿. 女儿春桑，歌吹当春曲. 16.《春望 》 杜甫 国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪. 17.《咏柳 》 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀. 18.《观永乐公主入番》 孙逖 边地莺花少，年来未觉新. 美人天上落，龙塞始应春. 19.《送郭司仓》 王昌龄 映门淮水绿，留骑主人心. 明月随良椽，春潮夜夜深. 20.《左掖梨花》 丘为 冷艳金歇雪，余香乍入衣. 春风且莫定，吹向玉阶飞. 21.《思君恩》 令狐楚 小苑莺歌歌，长门蝶舞多. 眼看春又去，翠辇不曾过. 22.《寻胡隐者》 高启 渡水复渡水，看花还看花. 春风江上路，不觉到君家. 23.《城东早春》 杨巨源 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀. 若待上林花似锦，出门俱是看花人. 24.《春夜》 王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒. 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆. 25.《初春小雨 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都. 26.《立春偶成》 张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知. 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差. 27.《题邸间壁》 郑会 荼糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲. 敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山. 28.《忆江南》 白居易 江南好， 风景旧曾谙. 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南. 29.《天净沙 春 》 无名 春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊. 杨柳秋千院中.啼莺舞燕，小桥流水飞江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中. 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新. 等闲识得东风面，万紫千红总是春. 春日偶成 程颢 云淡风轻过午天，傍花随柳过前川. 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年. 苏轼 一刻值千金，花有清香月有阴. 歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉. 城东早春 杨巨源 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀. 若待上林花似锦，出门俱是看花人. 春夜 王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒. 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆. 初春小雨 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都. 春词 刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁. 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头. 春晴 王驾 雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花. 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家. 春暮 曹豳 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯. 林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙. 春暮游小园 王淇 一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠. 开到荼縻花事了，丝丝夭棘出莓墙. 暮春即事 叶 双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池. 闲坐小窗读周易，不知春去几多时. 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄. 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤. 早春南征寄洛中诸友 欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊. 芳林逢旅雁，候馆噪山鸦. 春入河边草，花开水上槎. 东风一樽酒，新岁独思家. 临安春雨初霁 陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖。

2. 描写春天的文言文

春赋

宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。 出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。 苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。 玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。 三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。

春夜宴桃李园序（春夜宴诸从弟桃李园序）

李白

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏末已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

3. 描写春天的古文,只要古文

1、长安春望唐代：卢纶东风吹雨过青山，却望千门草色闲。

家在梦中何日到，春生江上几人还？（春生 一作：春来）川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。

译文东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。

长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。

2、春怨唐代：刘方平纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

译文纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。

3、春兴唐代：武元衡杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

（乡 一作：香）译文在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。

4、次韵陆佥宪元日春晴明代：王守仁城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

译文城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。

御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。

5、水龙吟·春恨宋代：陈亮闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。

迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。

寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。

金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡对泪，几多幽怨。

正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。译文盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。

春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。

可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。

回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。

4. 描写春天小草的文言文

1、荇：荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。

“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有：“今荇菜是水有之，黄华似莼。”

的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心 2、萍：古人祭祀前，萍，藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种的植物。

3、蒹葭是一种植物，指芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。

葭，初生的芦苇。本词条主要针对《蒹葭》这首诗，选自《诗经?国风?秦风》，大约来源于2500年以前产生在秦地的一首民歌。

如果称意，请纳，谢谢。