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孙武

《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到12年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

避隐吴国著兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。

由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，

他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。

孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。

公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听*乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

第一《计篇》，论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地时行谋划，以便制订正确的作战。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。

第二《作战篇》，论述速战速胜的重要性。因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国会乘机进行进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为这样做，才能迅速战胜敌人。

篇三《谋攻篇》，论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。

怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。在和敌人斗争时，如果敌强我弱，应该集中优势兵力战胜敌人，做到“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”，即有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就设法分散敌人，和敌人的兵力相等就要善于战胜敌人，比敌人的兵力少就要善于退却，战斗力不如敌人就要避免与敌人作战，不能强拚硬打。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。

第四《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。

第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。

势是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。

怎样造成这种势呢？首先，要给自己创造条件，使本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用象迷惑敌人，用小利调动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵地打击敌人。

第六《虚实篇》，论述用兵作战须用“避实而击虚”的方针。

怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。

孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化，因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。

第七《军争篇》，论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各诸侯国的政治动向，必须熟悉地形，必须使用向导，做到情况明。其次，必须行动统一，步调一致，做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，“勇者不得独进，怯者不得独退”。第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。

第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。

孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君的违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。

第九《行军篇》，论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了31种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐这以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。

第十《地形篇》，论述用兵作战怎样利用地形的问题，着重论述深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得巳拚死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮 ，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。

第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。

孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。

之攻必须具备条件。除了发火的器材必须平时有准备之外，纵火时还要选择天时，要在天气干燥和刮风的日子放火。实施火攻也必须和士兵的进攻互相配合，这样才能发挥火攻的作用，达到夺取胜利的目的。

第十三《间篇》，论述使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。所谓因间，就是利用敌国乡里的普通人为间谍 。所谓内间，就是利用敌国的官吏为间谍 。所谓反间，就是利用敌方的间谍来为我所用。所谓死间，就是故意对外散布虚的情况，让我方间谍知道，然后传给敌方。所谓生间，就是派往敌方侦察敌情以后能亲自回来报告的间谍。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是我方潜入敌人内部的。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。

孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了使吴王能够任用他，他在兵法开头就说：“吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这儿，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。”为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地阐述。他在兵法中自比商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公，希望辅佐吴王统一王朝。

试兵任将 西征南伐

阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作巳经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我巳经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练？”孙武答：“随君王的 意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。

于是，吴王下令将宫中美女180 名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。

分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人巳经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请阍军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，

赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。

在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512

年，阖闾、伍了胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。

伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚 、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番时攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。

公元前506年，楚国攻打巳经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。

就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。

然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。

孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不

可失，时不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的 李（今浙江嘉兴县西南）。勾践施展巧计，他派犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。

阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏吴县西南太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。

吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后，便向北方中原地区进逼，公元前485年，夫差联合鲁国，大败齐军。公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池（今河南封丘县南），与晋、鲁等诸侯国君会盟。吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事力量为后盾，争得霸主的地位。孙武虽没有直接参加攻齐取胜、与晋争霸两事，但在此前孙武精心训练军队和制定军事谋略，对夫差建立霸业有不可抹煞的巨大贡献。

悄然归隐留《孙子》 思想影响2500年

随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。

事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他十年生聚，十年教训，使越国富足，越军精悍。公元前482 年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473 年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影 。

孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲

学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。例如：孙武主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。例如，孙武提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。宁代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。同时，《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。

近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及名种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”

古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。孙武的军事理论与企业管理虽然活动的领域不同，但它们确实有许多相似之处，市埸，竞争即战争。日本企业家大桥武夫所著《兵法经营全书》指出：“用中国的兵法思想指导企业经营管埋，比美国的企业管理方式更合理、更有效。”美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。孙武虽非出生吴地，但一生活动是在吴地。

广饶孙子园写作文

孙武

1《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到12年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

孙武，字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子骨率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

避隐吴国著兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东广饶或惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。

由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，

他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。

孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。

公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听*乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

第一《计篇》，论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地时行谋划，以便制订正确的作战。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。

第二《作战篇》，论述速战速胜的重要性。因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国会乘机进行进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为这样做，才能迅速战胜敌人。

篇三《谋攻篇》，论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。

怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。在和敌人斗争时，如果敌强我弱，应该集中优势兵力战胜敌人，做到“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”，即有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就设法分散敌人，和敌人的兵力相等就要善于战胜敌人，比敌人的兵力少就要善于退却，战斗力不如敌人就要避免与敌人作战，不能强拚硬打。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。

第四《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。

第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。

势是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。

怎样造成这种势呢？首先，要给自己创造条件，使本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用象迷惑敌人，用小利调动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵地打击敌人。

第六《虚实篇》，论述用兵作战须用“避实而击虚”的方针。

怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。

孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化，因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。

第七《军争篇》，论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各诸侯国的政治动向，必须熟悉地形，必须使用向导，做到情况明。其次，必须行动统一，步调一致，做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，“勇者不得独进，怯者不得独退”。第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。

第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。

孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君的违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。

第九《行军篇》，论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了31种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐这以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。

第十《地形篇》，论述用兵作战怎样利用地形的问题，着重论述深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得巳拚死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮 ，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。

第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。

孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。

之攻必须具备条件。除了发火的器材必须平时有准备之外，纵火时还要选择天时，要在天气干燥和刮风的日子放火。实施火攻也必须和士兵的进攻互相配合，这样才能发挥火攻的作用，达到夺取胜利的目的。

第十三《间篇》，论述使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。所谓因间，就是利用敌国乡里的普通人为间谍 。所谓内间，就是利用敌国的官吏为间谍 。所谓反间，就是利用敌方的间谍来为我所用。所谓死间，就是故意对外散布虚的情况，让我方间谍知道，然后传给敌方。所谓生间，就是派往敌方侦察敌情以后能亲自回来报告的间谍。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是我方潜入敌人内部的。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。

孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了使吴王能够任用他，他在兵法开头就说：“吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这儿，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。”为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地阐述。他在兵法中自比商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公，希望辅佐吴王统一王朝。

试兵任将 西征南伐

阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我已经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练？”孙武答：“随君王的 意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。

于是，吴王下令将宫中美女180 名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。

分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请阍军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，

赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。

在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512

年，阖闾、伍了胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。

伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚 、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番时攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。

公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。

就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。

然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。

孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不

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1. 中国孙子文化园广饶一日游作文

阳春三月的第一天，我去位于广饶的孙子文化园游玩了。

孙子是春秋战国时期的军事家，原名孙武，因其撰写了《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，后来被人们尊称为“兵圣”。

一进大门，三卷巨大的书映入眼帘，它们记载着《孙子兵法》的第一、二、三篇。

从几卷书中穿过，就来到了地形桥。地形桥是以《孙子兵法》十三篇中的地形篇来命名的。地形桥的桥栏杆上有许多奇形怪状的树枝交叉在一起，犬牙交错，代表着战争中复杂的地形。

再往前走就到了行军桥。行军是一定要吃饭的，吃饱了才好打仗嘛，所以桥栏杆是由十六口锅连接而成的，那一口口大锅，使古人行军打仗吃饭时的情景历历在目，这使我不由想到了“埋锅造饭”这个成语。

在说说笑笑间，我们来到了最有趣的兵势桥。因为古时候不像现在的科技这么发达，打仗时他们是靠击鼓来传递信息，鼓舞我方士气，压制敌人气势的，所以在我们的两边，是用一面面大鼓做成的象棋，一边红，一边绿，代表了正在对抗厮杀的战争双方。

最后，我们来到了令人难忘的军形桥。在桥的两岸，各有两个战马车。一辆战车上，站着一位将军，他一手拉着缰绳，一手拿着宝剑，剑指苍天，嘴里不住地呐喊着：“冲啊！冲！！”另一辆战车上则站着两个威风凛凛的兵士，他们面带严肃，一个腰间挎刀，一个腰间挎剑，好像在给将军观敌掠阵。走近他们身边，似乎可以感受到急促的喘息声，铜马一匹匹形体健壮，肌肉丰满，它们撒开四蹄，腾空而起，踏上了征程。

离开了军形桥，便是观象台。登上观象台，孙子文化园的美景尽收眼底，葱郁的树丛，平静的河水，真是美不胜收。沐浴阳光，看着美好的景色，真是让人流连忘返。

孙子文化园的美景说也说不尽，希望你有机会能去细细游赏。

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2. 孙子文化园作文400字

农耕文化园位于张家港永联村。这里设置了农耕历史区，土地整理区、江南养殖区、农家休闲区、乡村能源区、江南作坊区、农耕谚语区、农户设施区、生肖区等9个农耕文化功能区域，总占地500多亩。真是一个功能齐全的休闲农庄啊！

江南养殖区由六座风格各异的桥梁与其他功能区相连接。这里养着各种各样的动物：有时而温顺，时而活泼的马，有可爱至极的小香猪……共72个品种。在天网里，还养殖了孔雀、百灵、八哥等数十种鸟。走进天网，就像来到了鸟的王国。各种鸟叫在耳边回荡，令人心旷神怡。在这里，我早已插上翅膀，成为它们之中的一员。

经过未桥，我们就来到了江南作坊区。这里作坊很多，一家家作坊星罗棋布。在这儿，游客不仅能看到传统手工作坊生产流程，买到具有江南风味的土特产品，还能体验坊间劳作的滋味。这里设有布鞋坊、粮食画、手工编织等。诸多作坊当中，我最感兴趣的就是榨油坊了。亲眼看了我才知道，茶籽油这样的好东西得之不易，复杂的过程缺一不可：摘、去壳、晒干、烘烤、粉碎、蒸熟、榨油、过滤，这都属于传统的手工艺，无捷径，无技巧，更多的是经验的积累。面对这种油中上品，我们真是应该好好珍惜。

农耕文化园让我们在观赏江南风光，品味江南农耕文化的同时，增长知识，修养身心。值得一去。

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这里养着各种各样的动物：有时而温顺，时而活泼的马，有可爱至极的小香猪……共72个品种。在天网里，还养殖了孔雀、百灵、八哥等数十种鸟。

走进天网，就像来到了鸟的王国。各种鸟叫在耳边回荡，令人心旷神怡。

在这里，我早已插上翅膀，成为它们之中的一员。经过未桥，我们就来到了江南作坊区。

这里作坊很多，一家家作坊星罗棋布。在这儿，游客不仅能看到传统手工作坊生产流程，买到具有江南风味的土特产品，还能体验坊间劳作的滋味。

这里设有布鞋坊、粮食画、手工编织等。诸多作坊当中，我最感兴趣的就是榨油坊了。

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4. 孙子文化园春游作文片段

董永七仙女文化园是我们东台的一处很出名的风景区。她坐落在东台城区西侧，附近还有远近闻名的海春轩宝塔，以及已存在了近千年的古寺——泰山寺。它们相映成趣，装点着我们这座美丽的城市。

一进文化园的大门，就可以看见一座高大的白色塑像。这座塑像雕刻的就是董永和七仙女手挽手回家的情景。它用料讲究，是用名贵的汉白玉雕刻成的。它还十分高大，高达十来米，单看下部的底座就有两米多高。我们小学生站在它的身旁，还摸不着二位仙人的脚。塑像雕刻得精妙绝伦，两位人物的表情十分生动，满脸洋溢着灿烂的笑容，塑造出了一对爱人亲密无间的样子。游人们驻足观赏这两尊惟妙惟肖的塑像，都会情不自禁地被他们的温情打动。

文化园内不仅有栩栩如生的雕塑，还有见证这段美好情感的老槐树。这棵老槐树树干很粗，要三四个人才合抱得过来。传说中，当初董永七仙女产生了感情，就是请它做的见证人，两位有情人就是在这棵树下拜堂成亲的。人们一见到这棵槐树，仿佛就看见了一位慈眉善目的月下老人正在为一对新人主持婚礼。

文化园内还有一处吸引人注意的长廊。长廊内有许多浮雕。一座座浮雕个性鲜明，神态各异。有威风凛凛的天兵天将，有辛勤耕作的董永，有沿河相送的夫妻，有随风飘落的仙人的鞋子，有槐树下嘤嘤啼哭的婴儿……看到这一幅幅浮雕，游人似乎完整地领略到了董永七仙女神话的全部。

董永七仙女文化园是我市闻名的名胜古迹，这里每一座雕塑、每一棵古木，都深深地吸引着远远近近慕名而来的客人。

5. 春游去孙子文化园作文

去春游今天是个好天气，我知们全校师生去东山公园春游，大家非常高兴。

在路上，有的唱歌、有的的一路说说笑笑、还有的在蹦蹦跳…… 我们到了东山公园，品尝东西时，我发现一只小蚂蚁进入一个洞口，结果出来了一群道蚂蚁，我就故意把一片薯片捏碎给蚂蚁，观察它的行动。它们内搬走一点食物后，又出来了，这回我可没给它们东西吃，可它们跑到装薯片的袋子里偷吃，我生气地把薯片扔到垃圾桶里。

不一会儿，有一只蚂蚁出来了，它悄悄地偷走了一些饼干馅，我装没看见，是因为我不爱吃的饼干。这只蚂蚁进入洞里就再也没容出来过了。

这次春游，我发现：蚂蚁发现好吃的，会通知其他同伴，不会独吞，它们团结、无私。

6. 游孙武文化园作文

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7. 作文秋游孙武文化园和万鸟园

游孙武文化园和万鸟园南京6:30长江路人民大会场出发，开车赴苏州10:30到达孙武文化园（门票100元/人。

约2小时左右）总占地面积为36公顷，总建筑面积为约29000平方米，古朴浑厚、气势恢宏的城门与景区的人文景观相呼应，彰显出兵法文化的大气内涵。正上方坐落着金光闪闪的飞凤造型，城门高24米，宽12.2米，广场整个建筑面积35948.823平方米，入口广场中央的大型雕塑——兵法圣典，以简牍的独特造型和《孙子兵法十三篇》铜质浮雕，为游人开启智慧之门。

用春秋时期建筑风格的文化园大门，结合城墙的延伸，营造出宫城的宏伟气势。中餐后游万鸟园（门票60元/人，约2小时）园内汇集了国内和世界各地的珍奇鸟类150多个品种，上万只鸟，其中世界珍稀鸟类20多种，国家珍稀鸟类30多种，主要有：鹦鹉、火烈鸟、鹤、鸸鹋、鸵鸟、鸳鸯、红腹锦鸡、孔雀等。

是目前国内鸟类品种最全、数量最多、鸟艺表演最丰富的鸟类观赏园之一。园内主设景点：灵湖游禽园、涉禽园、珍稀鸣禽园、热带花鸟园、千姿孔雀园、火烈鸟园、小鸟园、鸵鸟园、鸸鹋园、科普馆等。

园内还有鸟艺表演、群鸟上手、人鸟对话、儿童世界、百鸟争鸣等项目。与鸟同乐，佳趣天成。

鸟语花香的地方-- 苏州万鸟园，欣赏珍奇的鸟类，聆听悦耳的鸟鸣，体验人与鸟和谐共处的乐趣。

8. 作文秋游孙武文化园和万鸟园

游孙武文化园和万鸟园

南京6:30长江路人民大会场出发，开车赴苏州10:30到达孙武文化园（门票100元/人。约2小时左右）总占地面积为36公顷，总建筑面积为约29000平方米，古朴浑厚、气势恢宏的城门与景区的人文景观相呼应，彰显出兵法文化的大气内涵。正上方坐落着金光闪闪的飞凤造型，城门高24米，宽12.2米，广场整个建筑面积35948.823平方米，入口广场中央的大型雕塑——兵法圣典，以简牍的独特造型和《孙子兵法十三篇》铜质浮雕，为游人开启智慧之门。用春秋时期建筑风格的文化园大门，结合城墙的延伸，营造出宫城的宏伟气势。中餐后游万鸟园（门票60元/人，约2小时）园内汇集了国内和世界各地的珍奇鸟类150多个品种，上万只鸟，其中世界珍稀鸟类20多种，国家珍稀鸟类30多种，主要有：鹦鹉、火烈鸟、鹤、鸸鹋、鸵鸟、鸳鸯、红腹锦鸡、孔雀等。是目前国内鸟类品种最全、数量最多、鸟艺表演最丰富的鸟类观赏园之一。园内主设景点：灵湖游禽园、涉禽园、珍稀鸣禽园、热带花鸟园、千姿孔雀园、火烈鸟园、小鸟园、鸵鸟园、鸸鹋园、科普馆等。园内还有鸟艺表演、群鸟上手、人鸟对话、儿童世界、百鸟争鸣等项目。与鸟同乐，佳趣天成。鸟语花香的地方-- 苏州万鸟园，欣赏珍奇的鸟类，聆听悦耳的鸟鸣，体验人与鸟和谐共处的乐趣。

9. 广饶欢乐海洋公园写一篇作文怎么写

一进大门，一股花香扑鼻而来，使人顿时神清气爽。

穿过那造型别致的花圃，走上了通往小花园的花径，一路上鸟语花香，绿荫蔽日。周围的树郁郁葱葱，参差不齐。

鸟儿在枝头交头接耳地叫，仿佛在歌唱一首委婉动听的歌曲，唱得那么清脆美妙，令人百听不厌。到达小乐园，那里除了供小儿玩耍的积木、秋千以外，还有种满奇花异草的花圃。

那正在怒放的碧桃，开得比朝霞还要鲜艳；那盛开的菊花，五彩缤纷，争先竞放。 我们休息了一下，便搭乘观光缆车到水族馆以及海洋公园，剧场游览，那一排排的缆车好像一只只的吊灯，缓缓移动，逐渐上升。

到站后大家先到海洋剧场看海豹、海狮顶球，那些动物表演完还会向观众伸手呢！ 今天我们在海洋公园度过了快乐的一天。

10. 孙子兵法城游记作文

2015年2月去滨州探亲，老兄驾车带我们直奔惠民地区广饶县的孙子兵法城。一入城门，就被那古色古香、汉韵十足的建筑群体惊呆了！楼台亭轩、古井涌泉、交相辉映，曲径翠竹、古柏垂柳、摇曳生姿。一口气跑完十五个大殿，累得腰酸背痛，沿途没留几张影，真遗憾。

中国孙子兵法城是以具有千年历史的宋代古城遗址为依托而修建的华夏兵学第一圣殿。她地处孙子故里山东省惠民县的西北隅，位于惠民县孙子文化区内，共分为八大景区，总投资5亿元，控制面积达7200亩，建筑面积1100亩。

主体建筑武圣府为仿秦汉式建筑风格期工程核心景点武圣府于2002年10月破土动工，2003年10月部分竣工并开城试运营，将于2004年10月全部竣工开放。武圣府建筑设计以南京太平天国天王府布局风格为范本，用秦汉建筑风格，通过多种形式的单体组合，创造丰富的空间环境，为孙子文化的展示造就久远的历史氛围和高雅的内外环境。整个建筑群平面布局沿中轴线自南向北布置阙门和十五个大殿，纵向一字排开，全长999m，宽88m。第一大殿取名序殿，用于展示孙子家世和故里惠民历史文化。第十五大殿取名泽世殿，展示孙子文化的影响、流传，并兼做后门（德胜门）。中间十三个大殿展示孙子兵法十三篇，各殿分别用十三篇篇名定名。

十五大殿共形成十五个院落，各院落中均有标志性景观和个性化绿化特色。第一进院中间安放重30吨的石雕孙子像，从第二至第十五进院，大殿两侧设东西配殿（厢房），以互动性、参与性强烈的形式展示三十六计。各单体建筑通过造型和比例尺变化，创造出丰富的内外空间，同时又通过门廊、道路、桥梁的分隔和联接，实现各单体间有机结合，使群体空间即富于变化，又和谐统一。整个建筑群疏密有致，摆布均匀，布局严谨，中贯轴线，左右对称。

孙子兵法城南北两侧分别设有主次广场。正门外的南广场尤其突显兵家对阵格调，南广场面积9180m2，花岗石铺面，整体对称布局，广场中心是象征两军对垒的中国象棋棋盘，以楚河、汉界为广场到游览区主通道，两边纵向布置棋子状喷泉，棋子东西各九只，依阵式排列。广场东西边界以绿化灌木植物修剪成城垛状绿篱，绿篱内侧坡面上种植草型盾牌。广场前方东北角和西北角各设一组“兵器架”式照明灯，十八个灯柱仿十八般兵器形状而制，广场南部东西方各设形似编钟架的高架装饰灯。广场南部正中置一座卧碑，正面用中、英文刻“中国孙子兵法城”，背面刻有惠民县人民 *** 撰写的城碑碑文，背部底部设置一个大型盾牌池，池内由各色花草覆面。

武圣府内部总计陈列实物1000余件，展示战例200余例，为了真实再现兵学文化的丰富内涵，内部陈列打破传统陈列模式，各殿各厢运用大量声、光、电组成三维动画多媒体、全景模型、大型全景画、半景画、壁画、雕塑、彩绘、**资料、特型布景建筑和大量实物、、文字，给游人以多层次、多角度的审美感受。陈列体系以《孙子兵法》为经线，以《孙子兵法》在各个时期的战例为纬线，用直观易见的文物为史证，纵横交错，编织出一幅生动鲜活的战争史画卷，给人以生动直观的兵学文化熏陶。同时，布展陈列空间与灯光色彩谐调运用，灯光上配合各殿内容及形式，营造出即庄重严肃又可亲可近的艺术氛围。十五大殿两侧224间厢房除部分用于服务及商务用途外，着重展示三十六计内容，布展及游览顺序则反向由北向南进行。与十五大殿静态的风格形成对比，厢内三十六计陈列以动态的形式为主。运用电动显示、焰火萤光、变形镜、西洋景故事，虚幻成像、走马灯、木偶戏、玻璃柜卡通、皮影戏等组成一个个活泼生动而又令人 *** 的游戏，使游人在游乐戏耍中体会三十六计计理。

依据惠民县城总体规划，惠民县 *** 委托北京天图艺术工程有限公司对孙子兵法城一期工程进行规划，并对武圣府进行内部设计与施工，武圣府建筑图纸由山东省文物科技保护中心设计，基础工程由铁道部十四局建设，一期工程配套工程由惠民县部分建设单位承担。而《内部陈列布展设计大纲》是在以中国孙子兵法研究会、军事科学院为主的知名专家精心指导下，由滨州市有关专家学者及惠民县部分青年专业工作者组成的攻关小组完成的。美国太平洋贝氏设计中心受惠民县 *** 委托，对整个孙子兵法城进行全面规划。

山东省东营市自驾游攻略东营自驾游周边一日游

太阳和月亮的故事

太阳，是位活泼的小子；月亮，是位温婉的女孩。他们本在同一个地方，但地位却不同：太阳大大咧咧，地位至高无上；月亮却默默无闻，她喜欢太阳这个兄长，尽管太阳常常捉弄她。太阳常在月亮化妆的时候吓一吓她，这时月亮的脸就会像淡黄的桂花一样妩媚。

有一天，王母娘娘突然要见太阳和月亮。两人一前一后来到灵霄殿。王母娘娘说：“阳儿，以后每天你在天上放光，让人间变成白天，绕一圈后就回来。做得好了，我奖给你一片天空，你不是早就想要天空了吗？”“太好了！”“亮儿，以后你晚上轮值放光，让人间黑夜里也有一点光亮。你工作好了，我也奖赏你。说吧，你要什么？”月亮低头想了一会儿说：“我要一个花园。”王母娘娘答应了月亮的要求。

从此以后，太阳和月亮很少碰面。太阳似乎并不在乎这样，他为那片天空而工作着；月亮也为那个花园而工作着，但她总觉得少了些什么。是的，少了太阳的影子，月亮不能欺骗自己了，她爱上了太阳。这一切太阳都不知道，起码月亮是这样想的。但太阳真的不知道吗？错了，太阳是知道的，他很早就爱上月亮了。他观察着她的一举一动，终于发现月亮也是喜欢他的。他想；要天空，他要用天空中最洁白的云做月亮的裙子，用最绚丽的星星做月亮的头饰，同时太阳对月亮的心就像天空一样，永不倒塌，这是太阳的承诺。

就这样熬了一年，太阳和月亮又一前一后地来到灵霄殿。“我遵守当初的承诺。阳儿，你做得不错，天空是你的了！亮儿，你做得不够好，不能夜夜都是满月，应该改变一些形态。所以你的花园明年再争取吧！”月亮低头悄声抽泣。

太阳一把拉住月亮的手，跑到了天空上，他摘下了最大的那颗星星，一边轻轻地把星星插在月亮的鬓边，一边向月亮述说了自己的承诺。月亮愣住了，说：“你能告诉我那个女孩是谁吗？”太阳调皮地往月亮的脸颊上吻了一下，说：“知道了吗？”月亮羞涩地低下了头。她下了最洁白的云朵，披在了太阳身上。风轻轻地吹，月亮长发飞扬，太阳白衣轻飘。

天有不测风云，这件事被王母娘娘知道了，她是一个不相信感情的人，她认为太阳和月亮是多么的不配呀！他训斥太阳和月亮：“阳儿，你的责任多大你知道吗？你担负着白天天空的光明；而亮儿，你的任务是照亮夜晚的天空。你们一个白天工作，一个晚上工作。”太阳起来辩驳：“既然我们都是在天上工作，为什么我们不能在一起？”王母娘娘恼羞成怒：“你也学会犟嘴了，好。以后你晚上不许出去，亮儿白天不许出去。”月亮被拉着回房间里去了。太阳一直在喊：“放了亮儿，放了亮儿……”就被拉着去工作了。

见月亮的渴望在太阳心中燃烧着，他变成了一颗通红的火球。那朵白云，永远地随着太阳，永远，永远……

月亮越来越憔悴，脸色变得苍白。那颗星星，永远地伴着月亮，永远，永远……

从此，天空变成了忧郁的蓝色。　　

古时候，有个地方夜晚总是漆黑一片，天空就像笼罩着一块黑布。

因为在这里，月亮从来没有升起过，星星也不闪烁。

其实在上帝创造世界时，晚上还是很明亮的。

有一次，有四个年轻人离开了这片国土，来到了另一个国度。在那儿，当傍晚太阳消失在山后时，树梢上总会挂着一个光球，洒下一片柔和的光华，它虽然不如太阳那样光彩明亮，但一切还是清晰可见。那些旅客停下来问一个赶车经过的村夫那是什么光。“这是月亮，”他回答说，“我们花了三块钱卖下它，并把它拴在橡树梢头。他每天都得去上油，保持它的清洁，使它能保持明亮。这样他就每周从我们身上收取一块钱。”村夫推着车走了。

他们当中的一个人说：“我们也可以用这盏灯，我们家乡也有棵和这一样大的橡树，我们可以把他挂在上面。夜晚不用在黑暗中摸索将有多痛快呀！”

第二个说：“我来告诉你该怎么办。我们去弄架马车来，把月亮运走。这里的人会再买一个的。”

第三个人说：“我很会爬树，我来取下它。”

第四个买了辆马车。第三个人爬上树，在月亮上钻了个洞，穿上一根绳子，然后把月亮放了下来。这个闪闪发光的圆球于是被放在了马车上，他们用一块布盖在上面，以免别人发现是他们偷的。他们顺利地把月亮运到了自己的国家，把它挂在了一棵高高的橡树上。这盏新灯立刻光芒四射，照耀着整个大地，所有的房间都充满了光亮，老老少少都喜笑颜开。矮子走出了石洞，小孩们也穿着小红褂在草地上围着圈子跳起舞来。

那四个人负责给月亮添油、净身，并每周收取一块钱。但他们慢慢地老了，其中的一个生了病，眼看着不久于人世了，他要求把四分之一的月亮作为他的财产，埋进他的坟墓里。等他死后，爬上了大树，用篱笆剪子剪下了四分之一的灯，放进了他的棺材。月亮的光芒减弱了，但仍然发光。第二个人死时，又有四分之一陪了葬，月光又减弱了。第三个人死后，他也带走了他那一份，月亮更暗了。当第四个走进坟墓时，原来的黑暗又回来了。

但是月亮的各部分，在阴间又重新拼合在一起，使得那些黑暗中的死人不得安宁，一个个又醒来了。他们又能睁眼看世界了，觉得非常惊异。淡淡的月光对他们已是绰绰有余，因为他们的眼睛已变得那样衰弱，经不起太阳的强光。他们兴奋地爬起来，又开始了从前的生活方式：一些人去看戏跳舞，一些人去客栈要酒喝，醉了就争吵，最后拳脚相加。吵闹声越来越大，最后传到了天堂。

守卫天堂大门的圣彼得以为下界在造反，就招集了天兵天将，叫他们去击败恶魔，如果他们来侵犯天庭的话。

但是没有恶魔来，于是他便骑上马穿过天门，下到凡间。在凡间，他叫死者安静下来，让他们重新回到坟墓，从他们手中拿走了月亮，把它挂在了天上。

人有悲欢离合 月有阴晴圆缺

月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

嫦峨奔月

观月球

今天中午，我和妈妈去泉州。吃完晚饭，我们一家和朋友一家一起散步。走到半路，我看见一位老伯正在用一台天文望远镜让人看月球。我凑上前去看了一下，月球上居然有环形山、月海……

月海究竟是什么呢？很多人认为月海指的是月球上的海。我从课外书中了解到了有关月海的知识。

据天文学家研究表明：月海是月面上的暗灰色地区,所谓的月海连一滴水也没有，那里只是一些平坦广阔的平原，是月面上低凹的区域。上面堆积着厚度不匀的疏松尘土。由于这些尘土反射太阳光的本领比质地紧密的山脉要差得多，在人们的视觉中就显得比较阴暗。月球表面有雨海、静海、危海、澄海、丰富海等22个著名的月海，其中，最大的月海叫“风暴洋”。

美国“阿波罗”宇宙飞船曾6次在月海上登陆，宇航员身穿宇航服，在“海面”上行走，并留下一串串约3厘米深的脚印。

如果有一天，我们中国的宇航员也能在月球上留下一串串的脚印，那该多好呀！

月球

每当夜幕降临，一轮明月升上夜空，清澈的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士都前来投师学艺。心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出，心怀鬼胎的蓬蒙装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，知道了这事。悲痛欲绝地仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影仿佛就是嫦娥。

百姓们得知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

未来月球

有一天,我做了一个梦,我梦到了未来的月球,梦到了我到了月球上.在不知道多少年后的一天,人类登月的梦想实现了。人类在月球上的基地已经建成了，一批又一批的人迁入基地开始新的是生活。月球上的宝贵对人类来说，可真是价值惊人啊。地球上稀有的铀、钍、稀土等，而在月球上却十分充足。而且，在月球上的玄武岩里的钛铁矿的体积占了百分之二十五，钛大概有100万亿吨以上，这个数目多得惊人啊，并且人类能直接利用这些石头来生产水、液氧燃料等等。月球可真是一个丰富的地方啊！难怪人类一直都梦寐着登月啦，现在梦想终于实现了，我正在赞叹道……

梦醒了，我回到了地球上。现在，正是夜晚，抬起头来便望见了月亮。此时此刻的月亮是那么的寒冷，如果你去了会变得很孤单；如果你去了，可能难以活下去。尽管月亮是寒冷的，但我相信，月亮上真的有美丽的仙女嫦娥，有桂花树，有可爱的，我们还可以在月球上遥望海蓝色的地球呢。

我相信会有那么的一天，因为物理，使一切都有可能。想一想，人们为什么能制造出电灯、飞机、火车、轮船呢？在那个年代的人会想到有飞机的可能性吗？但物理使飞机成了铁证如山的事实，使前人所认为的不可能成为可能。这就是物理了。人们以前能根据物理的原理来制造它们出来，那将来，人们也一定能根据物理的原理，让我们在月球上居住的。这不是没有可能的哦，也许在不久的将来，你就能吃到从月球上“进口”的冰淇淋呢！

别忘了杨振宁爷爷说过的话，“美在物理”。的确，生活中的美缘于物理。如，“鱼在天上飞，鸟在河中游。”这似乎是句病句，那似乎是违反了常理。但这句话的的确确是描写了一个地方的景色。你知道是哪里的风景吗？让我来告诉你吧，就是九寨沟的风景了。让我来解析一下“鱼在天上飞，鸟在河中游”的原理吧。这水中画面的鱼是由于光的折射形成的虚象，鸟是由于光的反射形成的虚象。听后，你感觉惊奇吧？！好玩吧？！有趣吧？！

在我国古老的神话故事里，月亮是嫦娥居住的广寒宫，在广寒宫上有月桂树，有，美丽的传说即将成为现实了……让我们放眼看世界，未来的月球将会是人类的第二个家园，人类不再只有一个家了。

探索月球的奥秘

月球，一个神秘的恒星，一个另人匪夷所思的话题，一个奇幻的世界。这天，我们的班会课上，让我们来探索月球的奥秘吧。

对于月球的起源之迷，一直是吸引人类的话题。关于月球的起源之迷，我们的科学家，对此列出了三大说，俘获说、放屁说、分裂说......但仍未定论，我们的科学家对月球还没有足够的了解，虽然有足够样品，但想真正了解这个神秘的行星，我们的科学水平还没有达到这个境界，我觉得，我们要努力的学习更多的科学知识，这对我们以后了解月球的奥秘有很好的作用。虽然科学家们提出了这些不可定论的学说，但是还有人引用了其他学说剥策这些学说。所以，我们还要从月球的其他方面来探讨月球的起源了。据报告说，月球比地球古老，从月球带回的岩石，有百份之99比地球上古老岩石还要老。我们这些人类，只会依赖在现存的环境中，他们认为没有比地球更好的家，其实，我们根本就不会去探究我们身边的事物，想不到月球居然比地球还要老，它的历史其实就是太阳系的历史了。除了岩石，月球上的土壤还要久远于岩石，月球的奥秘啊！你这个神秘的面纱，你的这么多历史为什么一定要在地球上让我们去揭开谜底？你真坏？但是，我告诉你，凭我们的知识，总有一天，谜底将会迎刃而解的。咱们就骑驴看唱本吧！还有一点，看了都吃惊，月球具有强烈的磁性，早期的科学家都说，月球上没有磁场，但在近年来探讨月球的岩石后才知道他有强烈的磁性，但是月球应该有一个铁质的核心才对。

探索月球的奥秘真是多姿多彩，要想了解月球的奥秘，我们还要多学习更多的科学知识，这样我们了解月球就是一件容易的事了。

未来的月球——地下城

月亮，如冰轮，似貂蝉，像玉镜。夜深了，月亮悬挂在深蓝的天穹边，明晃晃的，格外迷人。

但是，由于人来的摧残，老气横秋的地球不再给人来带来欢笑和快乐，终于……人们要移居月球了。

作为国家，世界级的一名重要人员，我在建设者璐璐的带

领下，首先参观了月球。

来到月球，我不禁打了个冷战，好冷啊，举目四望，冰山雪川闪着寒冷的光，广阔的大地一派荒凉的景象，这是迷人的月亮吗？

璐璐仿佛看出了我的心思，笑着说：“这只是月亮的表面，看了内部，你也许不想走了呢！”

“是吗？”我半信半疑的随着她走进一个大洞，越走洞越大，五光十色的夜灯，忽明忽暗，各式各样的汽车呜呜的飞驰着，奇形怪状的高楼大厦耸立在路边……好美的夜景！

“这就是地下城？”地下城里，我们还设计了植物园，走

吧！我带你去看一看吧!

“嘀嘀———”汽车一声长鸣,驶进了植物园。

我好奇的走进了植物园:稻米竟有鸡蛋那么大,散发出阵阵诱人的稻香；玉米就像一个大金娃娃,苹果红彤彤的,鸭梨黄澄澄的,葡萄水灵灵,紫莹莹的………我看的目瞪口呆,突然,一棵一人高的树吸引了我,银白色的阔叶,枝杆上开放着嫣红的小花儿,美丽极了。

“这是———”

“这是无果花,只开花不结果,并且还有把二氧化碳转化为氧的特异功能！”路路自豪的说………

开发月球,移居月球,放飞自己的梦想,月球未来的地下城展现在眼前,不久的将来,它奖成为人类的一个园。

风字成语

1.从东营出发周边一日游自驾游

庄溪码头、广利港、洪光渔港都可以去自驾游。

2.东营附近自驾游

上路旅行东营滨海大道，红海滩湿地，越野赶海，航拍神奇的潮汐树。

山东东营有一条美丽的滨海公路，沿途有美丽的红海滩、一望无际的湿地、壮观的风车，非常适合自驾旅行。

滨海大道南起东营黄河交汇处，北至黄河口生态旅游区，全长80多公里。公路沿着海堤蜿蜒。

高大的风车矗立在沙滩湿地上，十分壮观。

沿东营黄河路向东行驶至滨海大道，沿滨海大道向北行驶约3公里到达金泥湾。

金泥湾北边不远处有个海滩，可以开车进去。它在沙滩上越野是非常好的，你可以在这里看海和捡贝壳。

沿着滨海大道继续向北，到达东营垦利洪光渔港附近的河海交汇处，无人机可以飞到空中，航拍壮观的潮汐树。

继续向北到东营谭红湿地滨海公园。

3.东营市周边城市游自驾游

东营周边自驾游地点路书：1。东营景区自驾路书(1)东营港、庄三行驶路线：西城-垦利-东港高速-海港-庄三(2)郁红光港行驶路线：西城黄河路为东八路，由东向北为机场。唐不要右转进入机场，继续向北走，直到你到达与21村纪念碑的交叉路口，向东，它洪光港。再往东，是海堤。(3)黄河口自然保护区行驶路线：西城北二路-八分场(胜利街道办事处)朝东，不远处有一个斜交路口。左转向北，直走到永一个小镇，在北边几公里处。有路标。右转是大路，直走是窄路。从这里右转到黄河口镇，往北就是建林浮桥。黄河口保护分两区，南区收费，一头30元，一车加10元。北区不收费。总的来说，北部地区是原生态，南部地区被胜利油田开发了，到处都是永久性建筑和道路，成了保护区。想往南区寄钱，从这里右转去黄河口镇。路从镇南走，向北拐到东南角，再向东拐，就是入口大门和收费站。如果要去北区，要往北走，过了建林浮桥，再走很远就到了孤岛镇。这里只有一个红绿灯。向东右转，经过一棵树，到谷东，向南绕过谷东，再向南。是南区的大门。只是例行检查一下，它免费的。可能需要注册。大门是为了防止油田的东西被偷，比如在你的车上拉一个变压器或者电机。(4)红绿灯在东营，黄河口——亚发场——有一个Y交叉口向东约2公里。向左(北)走-直走约15公里到永安镇-直走(北)-过永大约行驶78公里，你会看到另一个。(5)天鹅湖(广南水库)从南二路向东，在道路右侧广南水库标志处右转。(6)垦利烈士陵园及黄河西四路老路口以北。在垦利前的岔路口左转，就可以到垦利烈士陵园了。节日可以带孩子进行爱国主义教育。从烈士陵园往北，可以看到浮桥，这是胜利桥通车前穿越黄河的老渡口，也是观赏黄河的好地方。二、东营至青州仰天山国家森林公园道路书仰天山位于青州市西南46公里处，海拔834米，面积2.1平方公里。罗汉洞(千佛洞)有一个天窗，因此得名天空透过洞口照进来。在古代，有一首诗天高月圆，这是赞美田阳山的风景。2000年2月22日，田阳被国家林业局正式批准为国家森林公园。面向天空的风景由绿谷、绝壁、秀水、寺庙、碑林、幽洞、九龙盘和满山红叶组成的锦缎，构成了一幅美妙的山水画，吸引着各个年龄段的游客。;天为上，甲为东，名为岁。一年四季，这里都是一望无际的风景，能给人以美的享受。早春，草木葱茏，生机勃勃；夏季凉爽，绿树成荫，泉水清澈；秋天红叶累累，果实累累；严冬，群山叠翠，银装素裹。此外，还有许多文化遗迹和洞穴纵横交错，是观光、休闲、避暑和科学研究的理想场所。(1)东营西城东城大王——青州，青州汽车总站路口左转，沿北环路(八喜东路)直行东，东方路右转，直行南到临朐。当你看到标有临朐5公里，向右转，直走，在仰天山路标处向左转，然后跟着路标走。

(2)东瀛至青州田阳山路姬叔电厂东西路，东城转盘南直行——至青州(一路有路标)至青州北外环(八喜路)至东外环(东方路)，直行南—跑临朐—哎，唐不要跑.(3)到青州北环路(309国道)后，左转到青州西环路，直行。只要前面有路，就一直走，直到没有路。当你看到一个大水库时，你将到达王坟镇的于颖村。然后右转往王坟镇方向走。当你到达王坟镇时，你会看到一个通往仰天山的路标。向左转，一直走到尽头。这条路离石河近十里，车辆相对较少。而且它都是用沥青铺成的。注：过了青州南环路就可以到达云门山、驼山、在建的龙兴寺了！提醒，进山后注意速度！十二、东营广饶徐焰草莓摘指南。起点：东营西城百货大楼；终点：广饶县徐焰乡。全程47.4公里。从百货大楼的起点出发，11公里后可以到达四干桥(在这里过了桥，左转就可以到达吴王摘园。)穿过这里，一直往前走。大约1公里后，我们到达了第三中队。继续走。注意这里的测速。慢点。通过三中队标志，表示测速压线测试。你必须严格遵守交通规则。再过12公里，你我将于新河路东河斗科收费站，你在哪里你最好付钱(its说绕道是很长的土路)。过了收费站，再跑9公里，就看到烟囱了。这里有测速，慢点。通过上述测速装置后约4公里，将

4.东营附近自驾旅游

在东营看海的最佳方式是沿着黄河路向东走到尽头。

5.东营出发自驾游哪里好

黄河口自驾指南如下：

地址：山东省东营市渤海与莱州湾交汇处，位于黄河口生态旅游区。

开放时间：8:30-16:30

官方电话：400-166-2158

它从市区到黄河口生态旅游区非常简单。你只需要找到任意一条东路，到东八路，从东八路与北二路交叉口继续往胜利机场方向，向北(东)行驶。

6.东营自驾游路线推荐

东营(约1小时s车道)-临淄(新店)-妙子-太和乡(太和水库)-鄂uo乡-潭西山旅游区(妙子有一条难走的路)(东瀛距潭西山100多公里，约3.5小时驱动)

:7.东营旅游攻略自驾游

1.自驾游是去东营旅游的最佳去处。毕竟公交车少，打车更方便。如果是在东营以外的地方，需要考虑坐大巴去东营，因为东营没有高铁，普通火车也很少。

2.可以优先考虑城市的繁华，比如东边的万达广场，西边的万达广场，西边的济南路。东营的夏夜生活相当繁华。东城的淮河路和金晨路的烧烤街还不错。当然西城淄博路和济南路的烧烤很不错。很不错推荐一个小巷子里的烧烤——和记烧烤(需要预约)。

3.有植物园和青峰湖公园两个户外公园，适合休闲。

4.东营也是一个沿海城市。最后两天可以去东营的金泥湾度村体验挖蟹捉蟹的乐趣。

5.游乐园可以体验东营的万象城，游乐项目很多。

6.住宿方面，可以根据经济情况参考携程和美团。

8.东营自驾游攻略两日游

古东海大堤一日游

今天天气转暖，和男朋友去了东营的海水浴场

从万达一路开车大概要一个小时，所以很容易找到。海堤免费，海水浴场门票30元，还有一条长长的断桥要走，也值得一走。我可以我不会游泳，所以我的腿发抖。我我下次来时会去的！冒险心gt恐惧！只是一定要带救生衣，好几次差点掉下来。虽然水不深，但它超级冷。的是，它都抢了胆小的宝贝，请做好准备

我不我不知道今天我的心脏死了多少次，我真的停止了

成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是我为大家整理的风字成语大全，仅供参考，大家一起来看看吧。

　风不鸣条fēng bù míng tiáo

　出处：汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条。”汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

　意思：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。

　风餐露宿fēng cān lù sù

　出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”

　意思：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

　风掣雷行fēng chè léi xíng

　出处：

　意思：掣：闪过。风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

　风尘碌碌fēng chén lù lù

　出处：明·金毓峒《金鹤冲诗·按部泾原韩国主招宴暧泉二首(其一)》：“风尘碌碌惜年华，选胜陪游帝子家。”

　意思：碌碌：辛苦忙碌的样子。形容在旅途上辛苦忙碌的样子。

　风尘仆仆fēng chén pú pú

　出处：清·吴趼人《痛史》第八回：“三人拣了一家客店住下，一路上风尘仆仆，到了此时，不免早些歇息。”

　意思：风尘：指行旅，含有辛苦之意;仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。

　风尘之变fēng chén zhī biàn

　出处：《晋书·陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。”

　意思：风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。

　风驰电掣fēng chí diàn chè

　出处：《六韬·龙韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。”

　意思：驰：奔跑;掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。

　风吹草动fēng chuī cǎo dòng

　出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“偷踪窃道，饮气吐声。风吹草动，即便藏形。”

　意思：风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。

　风吹浪打fēng chuī làng dǎ

　出处：清·洪升《长生殿》第二十五出：“可怜一对鸳鸯，风吹浪打，直恁的遭强霸。”

　意思：比喻险恶的遭遇或严峻的考验。

　风吹雨打fēng chuī yǔ dǎ

　出处：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”

　意思：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。

　风从虎，云从龙fēng cóng hǔ，yún cóng lóng

　出处：《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”

　意思：比喻事物之间的相互感应。

　风刀霜剑fēng dāo shuāng jiàn

　出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十七回中林黛玉的《葬花辞》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”

　意思：寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。

　风度翩翩fēng dù piān piān

　出处：《史记·平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”

　意思：风度：风气度，指美好的举止姿态;翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。

　风风火火fēng fēng huǒ huǒ

　出处：

　意思：形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

　风光旖旎fēng guāng yǐ nǐ

　出处：

　意思：形容景色柔和美好。

　风风雨雨fēng fēng yǔ yǔ

　出处：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”

　意思：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

　风高放火，月黑fēng gāo fàng huǒ, yuè hēi shā rén

　出处：元·元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑夜，风高放火天。’”

　意思：风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。

　风骨峭峻fēng gǔ qiào jùn

　出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

　意思：峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。

　风和日丽fēng hé rì lì

　出处：清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”

　意思：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

　风和日暖fēng hé rì nuǎn

　出处：宋·刘斧《青琐高义·别集》卷二：“不久，海上风和日暖。”

　意思：风很平静，阳光暖人。

　风虎云龙fēng hǔ yún lóng

　出处：《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”

　意思：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

　风花雪月fēng huā xuě yuè

　出处：宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”

　意思：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。

　风华绝代fēng huá jué dài

　出处：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

　意思：风华：风才华;绝代：冠绝当世。意思是风才华为当世第一。

　风华正茂fēng huá zhèng mào

　出处：

　意思：风华：风、才华;茂：旺盛。正是青春焕发、风动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

　风鬟雾鬓fēng huán wù bìn

　出处：宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”

　意思：鬟：环形发髻;鬓：脸旁靠近耳朵的头发。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。

　风鬟雨鬓fēng huán yǔ bìn

　出处：唐·李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”

　意思：形容妇女在外奔波劳碌，头发散乱。

　风景不殊fēng jǐng bù shū

　出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。”《晋书·王导传》：“风景不殊，举目有江河之异。”

　意思：殊：不同。用以悲叹国土破碎或沦亡。

　风卷残云fēng juǎn cán yún

　出处：元·无名氏《冤家债主》第二折：“自从把家私分开了，好似那汤泼瑞雪，风卷残云，都使的光光荡荡了。”

　意思：大风把残云卷走。比喻一下子把残存的东西一扫而光。

　风口浪尖fēng kǒu làng jiān

　出处：

　意思：比喻激烈、尖锐的社会斗争前哨。

　风流才子fēng liú cái zǐ

　出处：唐·元稹《莺莺传》：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”

　意思：旧指洒脱不拘，富有才学的人。

　风流人物fēng liú rén wù

　出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

　意思：风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。

　风流儒雅fēng liú rú yǎ

　出处：唐·卢照邻《五悲·悲才难》：“杲之为人也，风流儒雅，为一代之和到此为止;昂之为人也，文章卓荦，为四海之随珠。”

　意思：风流：有文且不拘礼法;儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。

　风流倜傥fēng liú tì tǎng

　出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“这边北院里同居的，也是个京官，姓车，号文琴，是刑部里的一个实缺主事，却忘了他在那一司了。为人甚是风流倜傥。”

　意思：风流：有才学而不拘礼法;倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。

　风流潇洒fēng liú xiāo sǎ

　出处：明·徐复祚《红梨记·投雍》：“素娘，似你这般风流潇洒，如花似玉，向在风尘，知心有几。”

　意思：英俊有才华，气度超脱。

　风流云散fēng liú yún sàn

　出处：三国·魏·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”

　意思：象风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。

　风流韵事fēng liú yùn shì

　出处：清·王韬《瀛壖杂志》：“人各却步立，不敢询姓氏，及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然，此亦风流之韵事，承平之佳话。”

　意思：风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。

　风流罪过fēng liú zuì guò

　出处：《北齐书·郎基传》：“在官写书，亦是风流罪过。”

　意思：风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。

　风马牛不相及fēng mǎ niú bù xiāng jí

　出处：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

　意思：风：走失;及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

　风靡一时fēng mǐ yī shí

　出处：

　意思：风靡：草木随风倒下，引伸为很风行。形容事物在一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。

　风木含悲fēng mù hán bēi

　出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

　意思：比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

　风平波息fēng píng bō xī

　出处：《四海记·祖师复下凡间救苦》：“武当山祖师大显威灵，逢难救难，遇危救危，四海风平波息，发感神威。”

　意思：风和波浪都没有。比喻平静无事。

　风平浪静fēng píng làng jìng

　出处：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何?’师曰：‘吹倒南墙。’”

　意思：指没有风浪。比喻平静无事。

　风起水涌fēng qǐ shuǐ yǒng

　出处：宋·苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”

　意思：大风刮起，水波汹涌。

　风起云涌fēng qǐ yún yǒng

　出处：宋·苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”

　意思：大风刮起，乌云涌现。比喻新事物相继兴起，声势很盛。

　风起云蒸fēng qǐ yún zhēng

　出处：《史记·太史公自序》：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。”

　意思：大风刮起，乌云蒸腾。比喻事物迅速兴起，声势浩大。

　风前残烛fēng qián cán zhú

　出处：

　意思：比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的`事物。

　风前月下fēng qián yuè xià

　出处：唐·刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡床。”

　意思：指良辰美景。

　风樯阵马fēng qiáng zhèn mǎ

　出处：唐·杜牧《李贺诗序》：“风樯阵马，不足为其勇也。”

　意思：樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

　风清弊绝fēng qīng bì jué

　出处：宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝。”

　意思：贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

　风清月皎fēng qīng yuè jiāo

　出处：唐·无名氏《薛昭传》：“及夜风清月皎，见阶间有三美女，笑话而至。”

　意思：轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

　风清月朗fēng qīng yuè lǎng

　出处：唐·段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“时春季夜间，风清月朗。”

　意思：风凉爽，月明亮。

　风情月债fēng qíng yuè zhài

　出处：

　意思：比喻有关男女恋爱的事情。

　风趣横生fēng qù héng shēng

　出处：

　意思：形容十分幽默、诙谐。

　风声鹤唳，草木皆兵fēng shēng hè lì，cǎo mù jiē bīng

　出处：《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

　意思：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

　风调雨顺fēng tiáo yǔ shùn

　出处：《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”

　意思：调：调和;顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。

　风土人情fēng tú rén qíng

　出处：

　意思：一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

　风潇雨晦fēng xiāo yǔ huì

　出处：《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”

　意思：形容风急雨骤，天色昏暗。也比喻形势险恶。

　风信年华fēng xìn nián huá

　出处：

　意思：指女子二十四岁时。

　风行草偃fēng xíng cǎo yǎn

　出处：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

　意思：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

　风行水上fēng xíng shuǐ shàng

　出处：《周易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”

　意思：比喻自然流畅，不矫揉造作。

　风行一时fēng xíng yī shī

　出处：清·曾朴《孽海花》第三回：“不是弟妄下雌黄，只怕唐兄印行的《不息斋稿》，虽然风行一时，决不能望《五丁阁稿》的项背哩!”

　意思：风行：象刮风一样流行。形容事物在一个时期内非常盛行。

　风旋电掣fēng xuán diàn chè

　出处：《六韬·王翼》：“奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，扫除妖魅。”

　意思：掣：闪过;旋：奔跑。你风一样飞驰而过，像闪电一样一角即逝。形容非常迅速。

　风雪交加fēng xuě jiāo jiā

　出处：

　意思：风和雪同时袭来。

　风言醋语fēng yán cù yǔ

　出处：汉·焦赣《易林》：“华言风语，乱相诳误。”

　意思：散布嫉妒性的中伤语言。

　风言风语fēng yán fēng yǔ

　出处：汉·焦赣《易林》：“华言风语，乱相诳误。”

　意思：没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

　风影敷衍fēng yǐng fū yān

　出处：清·孔尚任《桃花扇·朗丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍”。

　意思：指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。

　风雨不测fēng yǔ bù cè

　出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第九卷：“谁知好事多磨，风云不测，台谏官员看见同佥富贵豪宕，上本参论他赃私，奉圣旨下西台御史勘问，免不得收下监中。”

　意思：风和云都不可预测。比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测。

　风雨不改fēng yǔ bù gǎi

　出处：《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”

　意思：比喻处于恶劣环境中不变其节操。

　风雨不透fēng yǔ bù tòu

　出处：

　意思：风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。

　风雨对床fēng yǔ duì chuáng

　出处：唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜，复此对床眠。”

　意思：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

　风雨交加fēng yǔ jiāo jiā

　出处：

　意思：又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。

　风雨飘摇fēng yǔ piāo yáo

　出处：《诗经·豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”

　意思：飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。

　风雨凄凄fēng yǔ qī qī

　出处：《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”

　意思：凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。

　风雨如晦fēng yǔ rú huì

　出处：《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

　意思：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。

　风雨如磐fēng yǔ rú pán

　出处：宋·孙光宪《兆北琐言·逸文·丁秀才奇术致物》：“诗僧贯休《侠客》诗云：‘黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去?’”

　意思：磐：大石头。形容风雨极大。

　风雨同舟fēng yǔ tóng zhōu

　出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”

　意思：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

　风雨无阻fēng yǔ wú zǔ

　出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“宝钗说道：‘一月只要两次就够了。拟定日期，风雨无阻。’”

　意思：不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。

　风雨萧条fēng yǔ xiāo tiáo

　出处：唐·崔融《嵩山启母庙碑》：“访遗踪于女峡，风雨萧条，征往事于姑泉，弦歌响亮。”

　意思：萧条：寂寞。风雨交加，显出冷落的景象。

　风云变幻fēng yún bià huàn

　出处：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”

　意思：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。

　风云变态fēng yún biàn tài

　出处：唐·司空图《二十四诗品·形容》：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋。”

　意思：变态：改变常态。风云改变常态。形容诗文变化多姿。

　风云际会fēng yún jì huì

　出处：《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”汉·王充《论衡·偶会》：“良辅超拔于际会。”

　意思：风云：比喻难得的机会;际会：遇合。比喻有能力的人遇上好机会。

　风云人物fēng yún rén wù

　出处：

　意思：指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

　风云突变fēng yún tū biàn

　出处：

　意思：风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。

　风云月露fēng yún yuè lù

　出处：《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”

　意思：指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。

　风云之志fēng yún zhī zhì

　出处：北周·庚信《周兖州剌史广饶公宇文公神道碑》：“始游庠塾，不无儒者之荣;或见兵书，遂有风云之志。”

　意思：像风云那样雄大高远的志向。

　风栉雨沐fēng zhì yǔ mù

　出处：《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。”

　意思：栉：梳子、篦子等梳头发的用具;沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。

　风中秉烛fēng zhōng bǐng zhú

　出处：元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”

　意思：秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。

　风中之烛fēng zhōng zhī zhú

　出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”

　意思：在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。